El próximo lunes 5 y martes 6 de marzo se realizará el Primer Encuentro de Iniciativas de Memoria 2018: 25 iniciativas de memoria histórica, en esta ocasión provenientes de 14 departamentos, se reunirán, en un evento cerrado al público, para exponer sus proyectos de memoria y promover un diálogo nacional sobre aprendizajes, apuestas, retos, riesgos y expectativas sobre la construcción de memorias.

 

¿Cómo lograr que una comunidad en San Carlos, Antioquia, vuelva a habitar un territorio que ha sido declarado libre de minas, pero al que sus habitantes manifiestan temor de acercarse? ¿Cómo desminar la mente de las personas y sacar de raíz los temores que el conflicto ha sembrado en ellas?

 

¿Cómo rescatar las memorias de los lugares y de las víctimas antes que sean enterradas por la inminente construcción de megaproyectos? ¿Cómo hacer memoria en clave ambiental?

 

¿Qué lugares representan paz para los niños, niñas y adolescentes en una zona de conflicto como el Putumayo y qué tiene para contarnos el pueblo Awá con las historias de los sobrevivientes, de los lugares sagrados y de quienes fallecieron?

 

¿Cómo personas desvinculadas del conflicto armado dialogan con la sociedad y proponen alternativas para reconstruir el tejido social y aportarle a la justicia retributiva?

 

La memoria y la exigencia de derechos pueden, y deben, realizarse tanto desde los centros como desde la periferia del país. Todas las regiones nos hablan acerca de cómo hemos permitido, como país, que miles de personas sufran las estigmatizaciones y los ultrajes del conflicto que durante muchos años no vimos o no quisimos ver. Relatos del dolor y sufrimiento y también de la resistencia y la vida de diversas comunidades y sectores sociales nos permiten reflexionar en múltiples lenguajes (audiovisuales, galerías, lugares de memoria, textos, radio, entre otros) acerca de las complejidades del conflicto armado en Colombia y al mismo tiempo de lo que nos une como seres humanos.

 

La memoria y sus expresiones son una resistencia pacífica a la violencia. Colombia es una excepción entre todos los países en conflicto puesto que la confrontación armada coexiste con una creciente confrontación de memorias y reclamos públicos de justicia y reparación. Comunidades indígenas, afro, organizaciones LGBT, adultos mayores, niños, niñas y adolescentes, personas desvinculadas de grupos armados y diferentes organizaciones de víctimas, harán parte de este encuentro.

 

25 iniciativas que tienen procesos adelantados para la construcción de la memoria, trabajo con víctimas del conflicto y representan un cúmulo de memorias diversas y voces plurales. Propuestas y procesos de memoria desde Nariño, Bogotá, Valle del Cauca, Santander, Norte de Santander, Antioquia, Putumayo, La Guajira, Chocó, Boyacá, Tolima, Arauca, Cauca, Magdalena y Barcelona, España, nos acompañan este año. Son las voces de los diferentes territorios, enfoques diferenciales y expresiones con múltiples lenguajes.

 

Este Primer Encuentro Nacional de Iniciativas de Memoria 2018 se hace con la ayuda y los recursos del Centro Nacional de Memoria Histórica, Cooperación alemana, Banco KFW, el gobierno de Canadá, PNUD, USAID, ACDI/VOCA, MSI, Chemonics y Unicef.


Lista completa de las iniciativas priorizadas en 2018

Publicado en Noticias CNMH
Una mirada al barrio Santa Fe, en Bogotá, sus dinámicas cotidianas y las historias de sus habitantes y los territorios rurales de los que provienen. Títeres con memoria es una iniciativa artística que evidencia los procesos de resistencia frente a las violencias de este barrio, y de las personas víctimas del conflicto que ejercen trabajo sexual en esta zona de la ciudad.

La obra ‘Santa Fe’ del colectivo Cuerpos en resistencia se estrena en Bogotá el próximo 10 de marzo a las 6:00 p.m. en el teatro La Aldea Arde. Barrio La candelaria, Calle 17 # 2-77, con entrada libre.

“Bogotá, barrio Santa Fe, hacia las 6:30 de la tarde. Dos mujeres transexuales de aproximadamente 59 y 35 años que ejercen la prostitución, se encuentran en la cuadra de la calle 21 con 14. Una de ellas está sentada en un banco rojo y viejo mientras recuesta su espalda en la pared del prostíbulo donde se dedica a su oficio. Sus manos sostienen un libro mediano que luce un poco destruido, lo ojea y levanta su vista de vez en cuando. La otra mujer se encuentra de pie, se fuma un cigarrillo mientras observa sus posibles clientes. Detrás de ellas se ven edificios viejos, húmedos y dañados.

La mujer mayor se detiene en una hoja de su libro, aclara su garganta y le dice a la otra mujer de 35 años:

—    ‘¡Dolores, vea, oiga esto!”

Así inicia la obra de teatro ‘Santa Fe’ que evidencia la violencia que han vivido muchas personas víctimas del conflicto armado y a casusa de esto ejercen el trabajo sexual, resaltando las resistencias y formas de dignificación que ellasmovilizan en su vida cotidiana. La representación artística es un recorrido por diferentes momentosde la historia real de las víctimas que participaron en talleres de memoria y de escrituras creativas organizados por el colectivo Cuerpos en Resistencia, historias de personajes que se entrecruzan con símbolos relacionados con elduelo, las luchas y las expresiones de memoria y resistencia.

‘Santa Fe’ ubica a los personajes y a los espectadores “en relación con la violencia que sufren los ‘cuerpos que incomodan’, ‘los cuerpos no hegemónicos’, dentro del conflicto armado y cómo por circunstancias que no pueden asumirse como casuales, estos terminan confluyendo en el ejercicio de la prostitución. Se narrará cómo es el barrio Santa Fe, cuáles son sus violencias y cómo se replica la violencia de los territorios rurales en las ciudades”.

Así lo manifiestan desde el colectivo Ana María Parra, Felipe Portela, Ammarantha Wass, Alisson Cabrera, Edwin Rodríguez, Alejandra Bonilla, Camilo Manrique, Erick Cabrera, Roberto Bolívar y todos los miembros del colectivo Cuerpos en Resistencia que han hecho parte de esta apuesta teatral.

cuerposenresistencia

* Miembros del colectivo Cuerpos en Resistencia manifestándose en pro de los derechos de la población LGBT durante la Marcha del orgullo gay en Bogotá.

‘Santa Fe’, es una obra sobre la búsqueda de emancipación, sobre las memorias de personas marginadas, los derechos de las víctimas y el reconocimiento de una población que ha sido afectada de manera diferenciada en el conflicto armado y que no ha tenido visibilidad o se ha visto excluida de espacios de participación sobre el tema.

De acuerdo con el colectivo, “{…} en nuestro país, no hay una mejor radiografía de la desigualdad social y la continua violencia, que los espacios denominados como marginales en las ciudades, porque estos espacios, han sido construidos con los rezagos que la guerra dejó en los territorios donde el conflicto armado, devasto la cotidianidad de los territorios rurales, afectados por los proceso violentos.” es por eso que enfocan su trabajo allí.

Obra ‘Santa Fe’

Ciudad: Bogotá
Lugar: Teatro La Aldea Arde. Barrio La candelaria, Calle 17 # 2-77
Día: 10 de marzo de 2018
Hora: 6:00 p.m.
Entrada libre

Publicado en Noticias CNMH

Experiencias de memoria

Publicado 18 Sep 2019

Con el objetivo de fortalecer la participación de las víctimas a través de la construcción de diálogos alrededor de temas como la justicia transicional y los espacios de esclarecimiento de la verdad, el Centro Nacional de Memoria Histórica (CNMH) llevó a cabo, en diciembre de 2017, el II Encuentro Internacional de Experiencias de Memoria. Esta apuesta reunió a más de 70 representantes de organizaciones de víctimas nacionales y víctimas en situación de exilio.

Por Laura Cerón, periodista del CNMH

Durante muchos años, varias organizaciones sociales del país han trabajado por esclarecer los hechos de violencia que han ocurrido hacia sus comunidades. De igual forma, han denunciado que en su mayoría los casos siguen en completa impunidad y han exigido que se respeten sus derechos.

Para ello, se han aferrado a la memoria como una herramienta de resistencia. De ahí que en sus organizaciones estén buscando constantemente la forma de visibilizar, ante el resto de la población, lo que les ha ocurrido. Durante años han hecho caminatas, galerías de la memoria, actos conmemorativos, manifestaciones en espacios públicos y encuentros culturales que les han permitido mostrar que también son sujetos activos dentro de la construcción de paz en sus territorios.

Con el panorama que se viene de cara a 2018 en el país, entre elecciones, la implementación de la JEP y la Comisión de la Verdad; el CNMH reunió a 77 líderes que hacen parte de los diversos proyectos de la Estrategia de Participación de Víctimas y Agenda Exilio del CNMH.

El encuentro contó con la participación de ponentes como Gerard Corbella del Memorial Democrático de Cataluña, Carlos Eduardo Henríquez del Museo de la Palabra y la Imagen de El Salvador (MUPI) y el investigador Rodrigo Uprimny quienes crearon un diálogo alrededor del  papel de las memorias en los espacios de aporte al esclarecimiento de la verdad.

De igual forma se propuso un espacio para hablar sobre las experiencias de memoria en procesos de justicia transicional, panel en el que participó Velia Muralles del Archivo Histórico de la Policía Nacional de Guatemala (AHPN), Enric Cobo de la Dirección General de Archivos, Bibliotecas, Museos y Patrimonio del Departament de Cultura de la Generalitat de Catalunya, España, y la Comisión Colombiana de Juristas de Colombia.

Rosa de las Nieves Mosquera, representante de Comité por los Derechos de las Víctimas de Bojayá y líder de la conmemoración que cada 2 de mayo se realiza en Bellavista, afirmó: “Como víctimas sabemos qué queremos, para dónde vamos y escuchando otras experiencias podemos aterrizarlo a lo que cada uno requiere en sus territorios”.

Como parte de las actividades también se socializó la propuesta de Política Pública de Archivos de DDHH del CNMH, el plan de Incidencia de la Red Colombiana de Lugares de Memoria, y el  guión de la exposición del Museo Nacional de la Memoria.

Frente a la participación de los exiliados o colombianos refugiados en otras latitudes, Diana Ortiz, quien hace parte del Colectivo de Migrantes Exiliados Colombianos por la Paz en Argentina dijo: “El encuentro ha sido importante porque es encontrar la resistencia y la esperanza pese a la oposición al acuerdo de paz y su implementación. Queremos apostarle a la paz ya que estamos convencidos de que una salida importante al conflicto es el reconocimiento de las víctimas y de los hechos de violencia que ocurrieron en el país”.

El II Encuentro Internacional de Experiencias de Memoria contó con el apoyo de la Agencia Catalana de Cooperación al Desarrollo (ACCD), el Gobierno de Cataluña y la Corporación Opción Legal (COL). Igualmente, se hizo en el marco de la acción conjunta que realiza el Centro Nacional de Memoria Histórica y el Programa de Alianzas para la Reconciliación, de la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID) y ACDI/VOCA.

Publicado en Noticias CNMH

Envejecer en medio de la guerra

Publicado 18 Sep 2019

¿Qué cuentan los viejos que no han vivido un solo día de paz en toda su vida?

No es igual ser víctima del conflicto siendo viejo que siendo joven. Hay muchas particularidades que enfrentan las personas mayores en contextos de violencia. No es igual desplazarse forzosamente a los 30 años que cuando se tienen más de 60, hay un tema de arraigo a la tierra, de dejar una forma de vida a la que se ha estado acostumbrado por muchos años. Tampoco es fácil adaptarse a una ciudad desconocida, donde no se tiene nada y las oportunidades laborales y de emprendimiento no son las mismas. Por eso, el CNMH desarrolló, a través de su Enfoque de  la Tercera Edad, un proyecto que recoge estas historias y publica un libro y una serie radial, hecha en conjunto con la Corporación de Asuntos Mayores, organización que se dedica a resaltar la vejez como una solución, y el apoyo económico y técnico de HelpAge International y de la OIM con recursos aportaos por gobierno de Canadá.

“Estas historias les ayudarán (a los receptores) a mirar la violencia con los ojos sabios pero cansados de los viejos que han contado sus historias… es inevitable concluir que es nuestra historia, y que nos afecta dura y dolorosamente”, Javier Darío Restrepo, editor del libro Ojalá nos alcance la vida.

Ojalá nos alcance la vida es uno de los lanzamientos que el CNMH hace en la Fiesta del Libro y la Cultura de Medellín en 2017, y que recoge en formato literario y radiofónico una serie de 15 relatos de personas de la tercera edad víctimas del conflicto armado. Hombres y mujeres que llevan décadas buscando a sus familiares desaparecidos, que han sido desplazados varias veces a lo largo de sus vidas y que han tenido que envejecer viendo cómo sus casos quedan en completa impunidad. Muchos de ellos, además de ser víctimas del conflicto, han tenido que ver cómo sus hijos, sus nietos y sus familiares también han sido asesinados o desaparecidos.

“Otra vez salvar mi pellejo a los 59 años…”

No es raro escuchar frases como la anterior o como “No me desplazo más; tengo 66 años, ya no más”. Lo que más impacta de estas historias, además del dolor y los vejámenes que narran sus protagonistas, es la resistencia y la capacidad de seguir adelante y cómo aún en el otoño de sus vidas, no se cansan de buscar la verdad, la justicia y la paz.

“Sigamos trabajando, no lo dejemos. Yo sigo trabajando y vamos a seguir sembrando la memoria por todo el país. Yo me comprometo para que todo el pueblo de Colombia se de cuenta”, dice Pedro Vicente Palacios, campesino de Norte de Santander y protagonista de una de las historias.

“Ojalá nos alcance la vida… para ver una Colombia distinta, en paz, donde haya reparación y se dignifique a los protagonistas de biografías impactantes como las que siguen, así como a todas las víctimas de esta dolorosa y larga guerra”, María Tila Uribe, prólogo del libro.

Héctor Tabares, director de COASUMA y coordinador de este proyecto: “Sabemos que los contenidos radiales son un recurso que convoca audiencias importantes en Colombia gracias a la tradición oral, a rol protagónico de las emisoras comunitarias y al podcast en internet en dispositivos móviles[…] Buscamos socializar las particularidades de vivir el conflicto en la vejez; sensibilizar a la población en general sobre la importancia de que las nuevas generaciones puedan envejecer en un país sin guerra. Además identificar los roles de las personas mayores en el marco del conflicto armado, resaltando su capacidad de resistir y de aportar a sus familias, colectivos y comunidades”.

El libro y las radio historias están disponibles para descarga en http://www.centrodememoriahistorica.gov.co/informes/informes-2017/ojala-nos-alcance-la-vida

Toribío no es como lo pintan

Publicado 18 Sep 2019

Arte, murales y periodismo cuentan la historia del pueblo nasa y de su resistencia frente al conflicto armado: durante el mes de octubre se estarán presentando tres cortos documentales sobre memoria histórica y el pueblo Nasa realizados por niños y niñas de esta comunidad.

Retratos, Arte y Memoria

Publicado 18 Sep 2019

En el marco de la celebración de los 30 años de vida institucional de Fundación para el Desarrollo Comunitario de Samaná – FUNDECOS, se presentó la instalación de la galería de memoria. La galería se compone de 43 retratos de víctimas de secuestro, asesinato, reclutamiento y desaparición forzada. Corresponde a la obra de un estudiante de la facultad de artes la Universidad de Caldas, familiar de una de las víctimas.

Los cuadros de la galería surgen de un performance realizado en la Universidad de Caldas, producto de una clase llamada Arte y Cuerpo en el espacio. En su construcción estética, el artista pinta al óleo los rostros de cada una de las víctimas del conflicto armado en Samaná, Caldas.

Según el artista, las fotografías retratadas corresponden a fotografías en vida de la víctima que no reflejen el sufrimiento pero que sensibilicen a la comunidad sobre el impacto del hecho victimizante. El artista proyecta alimentar la galería acompañándola de testimonios de los familiares de las víctimas.  

“Desde las calles, lomas y barrios de la ciudad nuestras voces gritan de placer, de ira, de alegría, de indignación. Somos quienes no se someten a lo impuesto por este estrecho orden binario y heterosexual”.

Así se manifiestan Erick Carbrera, Roberto Bolívar, Ana María Figeroa, Felipe Portela, Ammarantha Wass, Alisson Cabrera y todos los miembros que conforman el colectivo Cuerpos en Resistencia. Y así, desde esta búsqueda y emancipación, también trabajan por la memoria, los derechos de las víticmas y el reconocimiento de un apoblación que ha sido afectada de manera diferenciada en el conflcito armado y que no ha tenido visibilidad o se ha visto excluída de espacios de participación sobre el tema.

Por esto justamente y por su trabajo hacen parte de las Iniciativas de Memoria Histórica que el CNMH apoya durante 2017 con ayuda de cooperantes internacionales. Títeres con memoria es esa apuesta que nace como el resultado de la acción de Cuerpos en Resistencia en el barrio Santa Fe, ubicado en la localidad de Los Mártires en el centro de Bogotá, con el objetivo de realizar un proceso sensibilización con respecto a  las realidades sociales y a la cotidianidad de este sector que fue declarado como zona de tolerancia en el año 2002 y que además hace parte importante de la historia social, política y cultural de la ciudad. Un sector donde además confluyen, habitan y trabajan personas de la comunidad lgbt que han sido víctimas del conflicto y que llegan a un espacio donde además continúan siendo victimizadas, marginadas y excluidas.

De acuerdo con el colectivo, “en nuestro país, no hay una mejor radiografía de la desigualdad social y la continua violencia, que los espacios denominados como marginales en las ciudades, porque estos espacios,  han sido construidos con los rezagos que la guerra la falta de presencia estatal y el conflicto armado devastaron la cotidianidad de los territorios rurales afectados por los proceso violentos” y por eso enfocan su trabajo allí.

Violencia de género en el conflicto armado

¿Qué significa ser lesbiana, gay, bisexual o trans en medio del conflicto armado colombiano? Para comprender lo que pasa con estas víctimas hay que comprender que los actores armados en Colombia, además de intereses políticos y económicos, en los territorios bajo su control han impuesto órdenes morales por fuera de los cuales pretenden dejar a las personas que se apartan de las normas de género y sexualidad y apartir de allí vienen todos los repertorios de violencia que han ejercido contra las personas lgbt.

Erick Cabrera, portavoz oficial de Cuerpos en ResistenciaErick Cabrera, portavoz oficial de Cuerpos en Resistencia.

Con el fin de avanzar en el entendimiento de la violencia que ha sufrido esta población y la resistencia experimentada por este grupo en el marco del conflicto armado, el Centro Nacional de Memoria Histórica (CNMH) desarrolló una investigación durante 2 años, en la que participaron 63 víctimas LGBT que dieron su testimonio en profundidad.

La violencia ejercida en el conflcito por razones de género es un fenómeno complejo y difícil de medir donde hay un subregistro muy grande, de acuerdo con la investigadora Nancy Prada, relatora del informe del CNMH Aniquilar la diferencia: lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas en el marco del conflcito armado colombiano. De acuerdo con el informe hay por ejemplo personas que han sido atacadas por grupos armados por tener una orpientación sexual o de gnéreo apartada de la heteronorma, pero también personas lgbt han sufrido a causa de la violencia general, es decir, personas habitaban territorios donde toda una comunidad fue desplazada o hubo algún tipo de acción violenta.

Sin embargo, esos casos también son interesantes porque las consecuencias del desplzamiento forzado sí están marcadas por la identidad de género o identidad sexual: no es lo mismo ser una mujer campesina desplazada que ser una mujer trans desplazada. Las condiciones de vida del lugar donde se llega son diferentes y por lo general lelgana a hbaitar espacios como el barrio Santa Fe donde se ven forzadas a ejercer la protitución. De manera que las consecuencias de la guerra, aunque la causa de la victimización no sea el género, sí son diferenciadas en estos casos.

De acuerdo con el informe, las formas de víctimización también son diferenciadas, cargadas de dosis de torutra, sevicia y violencia sexual con fines diferenciados, es decir, no se agrede por las mismas razones a una lesbiana que a los gay o a las personas trans.

Memoria y lenguajes alternativos

El proyecto, como ellos mismos lo definen, explora a través del trabajo del cuerpo, la escritura, la creación artística y el teatro, acercarse a las historias de mujeres cisgénero, transgenero y  hombres gay que han sido víctimas del conflicto armado y que como consecuencia de la guerra ejercen o ejercieron prostitución. La idea es que sus historias puedan ser visibles y conocidas a través de estos lenguajes alternativos y fuera de un lenguaje academicista y que, al mismo tiempo, sea para los participantes una catarsis y se empoderen de su proceso y de su historia, entendiendo que su esta puede contribuir a la construcción de las memorias colectivas de la guerra en el país.

Miércoles en la noche: hace frío en Bogotá y el caótico tráfico vespertino inunda la ciudad. Después de varias horas de viaje -algunos hasta 10 horas- y varios minutos más de trancón, llegan al hotel provenientes de todas las regiones los representantes de las 25 iniciativas de memoria listos para participar del II Encuentro de Iniciativas 2017. El cansancio del viaje se ve en sus rostros pero también la ansiedad y expectativa por los dos días de trabajo que hay por delante el jueves 27 y el viernes 28 de julio, así que antes de irse a la cama intercambian saludos y un sorbito de Yuweka, una bebida tradicional que los Nasa han traído para compartir y de paso calentar la garganta.

Feria, recorridos y arte

Es la segunda vez este año que todas las iniciativas se reúnen. Ya es jueves y el día empieza con un café y la bienvenida para todos. El Centro Nacional de Memoria Histórica, la Organización Internacional para las Migraciones, el PNUD y ACDI/VOCCA, instituciones que financian y apoyan a las iniciativas, están ahí listos para dar un cálido saludo a todos los participantes. Este encuentro es diferente: inicia con una ‘Feria de Iniciativas de Memoria’ donde cada uno organiza un pequeño espacio y un ‘baúl de la memoria’ que decoran según sus gustos y llenan de productos autóctonos, fotografías, poemas, pinturas, papel de colores, marcadores,  adornos y todo lo que han traído desde sus regiones, sobre todo sus memorias, experiencias y el trabajo que vienen haciendo ya desde hace varios años. La idea es conocerse más, intercambiar conocimientos y compartir. Pero el día esta lejos de terminar y aún falta explorar la ciudad.

Las miradas y los procesos que cada una de estas iniciativas viene construyendo son tan diversos como las memorias. Por eso recorrieron la ciudad en cuatro grupos distribuidos por ejes temáticos para caminarla con los sentidos despiertos descubriendo las huellas de la memoria que hay trazadas por todas partes y reflexionando sobre los lenguajes y la multiplicidad de voces y expresiones que interpelan al transeúnte en este sentido. Los recorridos se hicieron pensando en la relación que hay entre memoria y territorio, memoria y representación, memoria y género y memoria y escritura, todos campos en los cuales las iniciativas tienen mucho que aportar desde su experiencia y aprendizajes que recoger. Al final del día vino la sorpresa: la mayoría nunca había utilizado un tarro de pintura en aerosol para hacer grafitis pero entre todos y con la ayuda de Franco de Colombia y Lluvia, dos conocidos grafiteros bogotanos, se creó un mural que recoge las expresiones culturales y las memorias de los participantes. El arte no podía estar ausente en la reflexión.

El segundo día: “No estamos solos”

Otro día, otro café para despertar en la mañana fría y empezar con los talleres de escritura, fotografía, cartografías y autocuidado. Los talleristas Mauricio Builes, Álvaro Cardona, Iván Torres y Diana Martínez acompañaron a las 25 iniciativas en un ejercicio práctico con herramientas para la construcción de memoria. Lágrimas, risas y sobre todo creatividad llenaron estos espacios de creación el viernes 28 de julio.
Sin embargo el momento que todos estaban esperando estaba por venir aún… Al final del día las iniciativas discutieron sobre los caminos recorridos, los aprendizajes de sus procesos y del encuentro y sus sentimientos al encontrarse con tantas otras personas que, como ellos, están haciendo memoria histórica y quizás en algún momento pensaron que estaban solos luchando contra la corriente. En este punto vino entonces el intercambio de regalos: todos trajeron objetos y palabras significativas de sus iniciativas y sus regiones para regalar a los demás; eso fue lo más emotivo del encuentro, encontrarse como amigos y ofrecer al otro lo mejor de cada uno como un apoyo y una construcción colaborativa y solidaria donde todas las voces tienen cabida.

Es reconfortante ver como desde La Guajira hasta Nariño y de Antioquia y Bolívar al Meta, pasando por Bogotá, Cauca, Caldas, Valle del Cauca, Quindío, Tolima y otras partes del país, las comunidades siguen tejiendo sus historias y sus memorias contra todas las adversidades y siguen dejando un legado no solo a sus municipios y departamentos, sino a todo el país.


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